चन्द्रमा की किरणों में मिथिला की आस्था की झलक

देशभर में हम अनेक पर्व-त्योहार मनाते हैं, जिनमें प्रत्येक पर्व की अपनी विशिष्ट पहचान होती है। तीज का उत्साह पहाड़ी क्षेत्रों में अधिक दिखाई देता है, जबकि इसका प्रभाव तराई-मधेश क्षेत्रों में भी फैल चुका है। पारंपरिक रूप से कुछ सांस्कृतिक प्रथाओं तक सीमित ये पर्व अब सभी समुदायों द्वारा व्यापक रूप से मनाए जाने लगे हैं। सामान्यत: तीज चौर्चान से एक दिन पहले आता है, लेकिन कभी-कभी दोनों पर्व एक ही दिन पड़ते हैं। इस वर्ष तीज और चौर्चान एकसाथ मनाए गए हैं।

मिथिला की महिलाएं तीज का व्रत रखती हैं और इसी तरह तराई का छठ पर्व अब केवल तराई तक सीमित नहीं रहा। ऐसी सांस्कृतिक आदान-प्रदान हमारी सामाजिक प्रगति को दर्शाते हैं जहाँ देश के विभिन्न लोग एक-दूसरे के विश्वासों, परंपराओं और त्योहारों के प्रति सम्मान और अनुराग दिखाते हैं।

तीज और चौर्चान के अपने-अपने कथाएँ हैं। तीज के दौरान भक्त जन शिव-पार्वती के प्रेम, पति की सेहत और वैवाहिक सुख की कामना करते हुए प्रार्थना करते हैं। वहीं चौर्चान में मिथिला के घरों के आंगन से चंद्रमा को अर्घ्य देकर परिवार की समृद्धि, संतान की लंबी आयु और जीवन की शांति के लिए पूजा की जाती है।

महिलाओं की आस्था, व्रत और परिवार के कल्याण के लिए प्रार्थना का यह मेल, सांस्कृतिक विविधता को अलग-अलग आयामों में प्रस्तुत करता है। यह भिन्नता नेपाली सांस्कृतिक विविधता की समृद्ध परंपरा को उजागर करती है।

भाद्र शुक्ल चतुर्थी की संध्या जब आती है, दिन की गर्मी धीरे-धीरे कम होने लगती है। घरों की सफाई और धुलाई की जाती है। आंगनों को गोबर से लेपित कर सजाया जाता है तथा चामल के आटे और सिंघा से बने अरि-पाना (मदिना) बने कर सजावट की जाती है। कभी-कभी छत पर भी पूजा सामग्री रखी जाती है। परंपरागत व्यंजन जैसे टेखुवा, पुरी, खीर और दही की खुशबू रसोई घर से आती है। महिलाएं चंद्रमा के उदय का इंतजार करती हैं और संतान की प्राप्ति की आशा में प्रसाद प्राप्त करने हेतु उत्साहित रहती हैं।

जब चंद्रमा क्षितिज पर दिखाई देता है, तो परिवार के सदस्य फल-फूल, मिठाइयाँ और पूजा सामग्री लेकर चंद्रमा की ओर खड़े होकर जल अर्पण करते हैं। यह जीवन, संस्कृति और परिवार के साथ जुड़ा एक उज्ज्वल रिवाज मिथिला में ‘चौर्चान’ के नाम से प्रसिद्ध है।

चंद्रमा की ओर देखना चाहिए या नहीं?

मिथिला की स्थानीय बोली में चौर्चान को चौठीचाँद, चौठीछाँन या चौठचन्द्र भी कहा जाता है। यह पर्व भाद्र शुक्ल चतुर्थी के संध्या को मनाया जाता है, जो गणेश चतुर्थी से मेल खाता है। यह उत्सव नेपाल के मधेश, कोशी प्रदेश के मैथिली सांस्कृतिक क्षेत्र और भारत के उत्तर बिहार में विशेष महत्व रखता है।

मिथिला में एक प्रचलित मान्यता है कि गणेश चतुर्थी के दिन चंद्रमा की ओर नहीं देखना चाहिए। विरोधाभास यह है कि उसी दिन चंद्रमा को अर्घ्य देकर गहरा सम्मान दिया जाता है। यही विरोधाभास चौठीचाँद को और आकर्षक बनाता है।

चौर्चान में चंद्रमा को जल अर्पित करने वाला व्यक्ति परिवार की सुख-शांति, संतान की दीर्घायु और शांतिपूर्ण जीवन के लिए प्रार्थना करता है। इसलिए यह पर्व केवल चंद्रमा की पूजा नहीं, बल्कि पारिवारिक कल्याण का उत्सव है।

चौर्चान से जुड़ी एक प्रसिद्ध कथा चंद्रमा देखने और कलंक से संबंधित है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, गणेश चतुर्थी को चंद्रमा की ओर देखने से बुरी प्रवृत्तियां लग सकती हैं। कुछ जगहों पर इसे चोरी या चरित्र हनन के आरोप से जोड़ा जाता है, जिसके कारण धार्मिक रीति-रिवाजों में उस दिन चंद्रमा को न देखने की सलाह दी जाती है।

एक कथा अनुसार, भगवान गणेश को एक बार चंद्रमा ने लज्जाजनक तरीके से हसते हुए व्यंग्य किया था, जिससे क्रोधित गणेश ने भाद्र शुक्ल चतुर्थी को शापित किया कि जो इस दिन चंद्रमा की ओर देखेगा उसे अपमान भुगतना पड़ेगा। बाद में चंद्रमा ने माफी मांगी, जिससे वह शाप कुछ नरम पड़ गया। ऐसा कहा जाता है कि यदि उस दिन चंद्रमा की पूजा करके जल अर्पित किया जाए तो कलंक से मुक्ति मिलती है।

चौर्चान में चंद्रमा की पूजा इसी स्थानीय कथा से उत्पन्न हुई है, लेकिन इसकी गूढ़ता केवल यहीं समाप्त नहीं होती। यह पर्व Srimad Bhagavat Mahapurana में वर्णित स्यामंतक रत्न से भी जुड़ा हुआ है, जहाँ भगवान कृष्ण पर रत्न चोरी का झूठा आरोप लगाया गया था, लेकिन बाद में वे निर्दोष साबित हुए थे। यह कथा पारंपरिक रूप से चंद्रमा को देखने में लगे कलंक से जुड़ी है।

मिथिला के आँगन में चौर्चान

चौर्चान के दिन घर-आँगन की सफाई होती है और गोबर की पट्टी लगाई जाती है। अरि-पाना (चौका) कहलाने वाले चावल के आटे और सिंघा से बने चित्र बनाए जाते हैं। अरि-पाना मिथिला की पारंपरिक कला है जो धार्मिक आस्था, प्रकृति के संकेत और जीवन के तत्वों का संयोजन करती है। पूजा की सामग्री जैसे धूप, दीप, फूल, अक्षता (चावल), सिंघा और अन्य पवित्र वस्तुएं इन चित्रों के भीतर रखी जाती हैं। घर में बनाए गए व्यंजन जैसे टेखुवा, पुरी, खजूरिया, दही, खीर, मिठाई, फल और फकसी अनाज पूजा के अर्पण के रूप में रखे जाते हैं, जो स्थान और परिवार के अनुसार अलग हो सकते हैं। कुछ जगहों पर दही को मिट्टी के बर्तन में किण्वित किया जाता है। मौसम अनुसार केले, ककड़ी, स्याउ जैसे फल भी पूजा सामग्री में जोड़े जाते हैं।

शाम होते ही जब चंद्रमा उदय होता है, तो परिवार के सदस्य पूजा सामग्री लेकर छत या आँगन में एकत्रित होते हैं। व्रती महिलाएं चंद्रमा को जल अर्पित करने की संस्कार पूरी करती हैं। सभी परिवार के सदस्य संतान की लंबी आयु, सुख और समृद्धि की कामना करते हैं। पूजा समाप्ति पर व्रत खोलने के क्रम में प्रसाद वितरित किया जाता है। परिवार में खुशी और सद्भाव प्रसाद की मिठास से अधिक चमक उठता है।

खाना, प्रकृति और श्रम की श्रद्धांजलि

चौर्चान का प्रसाद प्राकृतिक संसाधनों और मानवीय श्रम के बीच संबंध का प्रतीक है। धान खेतों से आता है, दूध पशुपालन से मिलता है, और फल-फूल प्रकृति के उपहार होते हैं। टेखुवा और पुरी घर पर बनाए जाते हैं, जो किसानों की मेहनत, ग्वालों की लगन और गृहिणियों के प्रयासों को दर्शाते हैं। यह मानव और प्रकृति की सहानुभूति और घनिष्ठ रिश्ते को प्रतिबिंबित करता है।

इसलिए चौर्चान का प्रसाद केवल धार्मिक अर्पण नहीं, बल्कि भोजन, श्रम और प्रकृति के प्रति कृतज्ञता का प्रतीक है। मिथिला की कृषि संस्कृति चंद्र, ऋतु, वर्षा और फसलों से गहरे जुड़ी है। चंद्रमा की ठंडी रोशनी में जल अर्पण कर परिवार की जीविका में प्रकृति के प्रति आभार व्यक्त किया जाता है।

परिवर्तनशील युग और चौर्चान

आज के समय में पक्के मकानों ने मिट्टी के आँगनों की जगह ले ली है। संयुक्त परिवार छोटे परिवारों में विभाजित हो रहे हैं। युवा रोजगार और पढ़ाई के लिए शहरों और विदेशों जा रहे हैं। फिर भी चौर्चान के प्रति आस्था अटल बनी हुई है।

कुछ जगहों पर गांव के आँगन में दीप जलते हैं; शहरों में छतों पर अरि-पाना सजाए जाते हैं। विदेश में रहने वाली बेटियां और बहुएं वीडियो कॉल के माध्यम से भी पूजा करती हैं। यद्यपि पारंपरिक रूप बदल रहे हैं, रीतिरिवाज अलग हो रहे हैं और आवास स्थान भी बदल रहे हैं, पर परिवार की सुख-शांति और सांस्कृतिक भक्ति प्रबल बनी हुई है।